موقع المجلس:

احتجت مجموعة من عمال المجموعة الوطنية لصناعة الصلب يوم الاثنين الموافق 12 فبراير، علی وقف إنتاج بعض الأقسام في المصنعو
و لقد تم التجمع أمام مبنى إدارة الشؤون الاجتماعية في المدیینة.

ويأتي الاحتجاج بعد أيام قليلة من المهلة النهائية التي حددها العمال لإدارة الشركة لتصحيح العيوب الواردة في الفقرات المتعلقة بتنفيذ خطة تصنيف الوظائف، فضلا عن المطالبة بمساواة الأجور بما يعادل أجور شركات الصلب المجاورة.

يوم السبت 10 فبراير، في إضراب تحذيري ، توقف العمال في مختلف القطاعات عن الإنتاج لساعات.

الجدير بالذكر أنه في الشهر الماضي، احتج عمال صناعة الصلب الوطنية في الأهواز لعدة أيام متتالية على مصدر رزقهم وساروا في شوارع مدينة الأهواز.

إدارة مصنع الأهواز لصناعة الصلب في أيدي الحرس، وبسبب الفساد الواسع النطاق في إدارة هذا المصنع، نظم العمال أيضا احتجاجات جماهيرية في السنوات الأخيرة.

في الوقت نفسه ، احتج عمال مصنع خزر لصهر الصلب في رشت ، عاصمة مقاطعة جيلان في شمال إيران ، يوم الاثنين ، على الوضع الإداري للمصنع وعدم دفع أجورهم ومزاياهم في الوقت المناسب أمام محافظة جيلان في رشت.

مصنع خزر للصلب مع 400 عامل وقدرة إنتاجية سنوية تبلغ 700000 طن من سبائك الصلب، تم إغلاقه منذ عام بسبب العديد من الديون لمختلف القطاعات مثل الكهرباء والغاز والديون المصرفية ، وليس لديه أنشطة موثقة والعمال والمتخصصون في هذا المصنع في حالة من التوتر.

ذات الصلة

.الأهواز – استمرار الإضراب والمسيرة الاحتجاجية لعمال المجموعة الوطنية لصناعة الصلب في لليوم الثاني على التوالي

بدأ الآلاف من عمال المجموعة الوطنية لصناعة الصلب في الأهواز اليوم، الأحد، إضرابًا، وتجمعوا ونظموا مسيرة لليوم الثاني على التوالي في الأهواز.

و هتف المتظاهرون ” العامل يموت ولن يقبل الذل ” و ” نحن عمال الفولاذ نقاتل ضد الظلم “.

وبدأت مسيرة احتجاجية بعد أن أعلن الرئيس التنفيذي لمجموعة الأهواز الصناعية الوطنية للصلب منع 38 عاملاً من دخول الشركة وعدم التنفيذ الكامل لخطة التصنيف الوظيفي يوم السبت.

وبعد الاضراب، تم تشكيل تجمع أمام مكتب الإدارة، ومن ثم انطلقوا في مسيرة إلى ساحة بقايي.

ويستمر تجمع العمال الاحتجاجي أمام القسم الفني للشركة.

وفي السبت 23 ديسمبر نظم عمال المجموعة الوطنية لصناعة الصلب الإيرانية مسيرة احتجاجية أمام ساحة بقائي في بداية طريق الأهواز – خرمشهر في الأهواز، السبت 23 ديسمبركما احتجت مجموعة من مشغلي محطات الجهد العالي في طهران على عدم معالجة مطالبهم أمام منظمة شؤون التوظيف في طهران.

ووفقاً للمواد من 48 إلى 50 من قانون العمل، فقد تم إدخال تطبيق خطة التصنيف الوظيفي في جميع الورش الخاضعة لهذا القانون “كشرط”. وهو شرط يكون صاحب العمل مسؤولاً عن تحقيقه، وواجبه موجه إلى وزارة العمل. مع تطبيق خطة التصنيف الوظيفي، إذا رفض صاحب العمل تنفيذها، يجب على إدارات العمل الدخول في القصة وإلزام صاحب العمل بتنفيذ خطة التصنيف.

الحوار المتمدن- سعاد عزيزکاتبة مختصة بالشأن الايراني:

بعد 44 عاما من الحکم الاستبدادي القمعي القرووسطائي لنظام ولاية الفقيه في إيران، لايمکن النظر الى الإعترافات المخزية لقادة الدجل والکذب في طهران بالاعتراف بالفشل والاخطاء على إنها مجرد إعترافات عادية يمکن المرور عليها مرور الکرام بل إنها أکبر وأخطر من ذلك بکثير ذلك إنها تأتي بعد تجربة حکم مريرة إمتدت ل44 عاما ذاق وتجرع خلالها الشعب المآسي والويلات ووصل به الحال الى أسوأ مايکون.
الحقيقة المرة التي صحى عليها الشعب الايراني بعد أربعة عقود من إستمرار حکم هذا النظام، هو إنه ليس هناك من بنى تحتية يمکن الاعتماد عليها حيث أثبتت کوارث الزلازل والسيول التي حدثت خلال الاعوام الاخيرة ذلك بکل وضوح، وعوضا عن البنى التحتية هناك نهج سياسي ـ فکري قرروسطائي يتمسك به النظام ليس في إيران لوحدها وإنما من أجل فرضه على بلدان المنطقة أيضا وهو الامر الذي ورط النظام في مشاکل وأزمات لاحصر لها وجعل بالضرورة الشعب يدفع ثمن کل ذلك مع إن الشعب قد أعلن مرارا وتکرارا عن رفضه القاطع للتدخلات في بلدان المنطقة کما أعلن قبل ذلك عن رفضه للنظام نفسه وعن عدم إستعداده لکي يعود لأجواء قرووسطائية کما يريد هذا النظام.
نظام ولاية الفقيه الذي وصل اليوم الى طريق مسدود ليس في داخل إيران فقط وإنما في المنطقة أيضا، بعد أن توضحت حقيقته التي فضحتها المقاومة الايرانية من إنه نظام معادي ليس للشعب الايراني فقط وإنما للإنسانية وإنه يشکل خطرا وتهديدا لسلام والامن والاستقرار في المنطقة والعالم وإن عدم التصدي له ومواجهته من خلال دعم وتإييد نضال الشعب الايراني والمقاومة الايرانية من أجل الحرية وإسقاط النظام سوف يکلف المنطقة والعالم أيضا لأن هذا النظام لن يکف عن مخططاته الاجرامية وسيبقى بٶرة للتطرف والارهاب.
بعد أربعة عقود من الحکم، أين صار يقف النظام الايراني وأين إستقر به الامر؟ إنه يقف أمام رفض داخلي وإقليمي غير مسبوق وعقوبات دولية غير مسبوقة تلقي بآثار وتداعيات بالغة السلبية على أوضاعه المختلفة إضافة الى عزلة دولية لم يواجهها النظام طوال القود الاربعة المنصرمة من حکمه البغيض، إنه يقف أمام وضع داخلي متأزم جدا قابلا للإنفجار في أية لحظة خصوصا بعد أن صار المطلب الشعبي الاساسي المطروح والملح يترکز على إسقاط النظام، وهنا لابد أن نتوقف عند موضوع مهم وحساس جدا، وهو إن هذا النظام قد واجه لحد الان 3 إنتفاضات شعبية عارمة وقد رأى العالم کله کيف إنهما ولاسيما الاخيرة التي لازالت آثارها مستمرة، کيف أثرت عليه وکانت أشبه بضربة نوعية تم تسديدها الى رأسه بعد ثلاثة ضربات موجعة أخرى، ومن دون أدنى شك فإن الانتفاضة القادمة التي هي آتية لاريب، ستکون بمثابة الضربة القاضية التي ستنهي أمر النظام خصوصا وإننا نعلم کل ماقد قام ويقوم به هذا النظام من أجل إستغلال حرب غزة المدمرة لم يسير بالاتجاه الذي يخدم أوضاعه الداخلية بل وحتى إنه قد ساهم في تفاقمها أکثر.

موقع المجلس:

خميني و فترة العيش في المنفى

لقد تم نفي خميني إلى تركيا في تشرين الثاني (نوفمبر) عام 1964.

فحتى عام بعد ذلك أي تشرين الأول (أكتوبر) عام 1965 لم يشاهد منه حتى سطر واحد من اتخاذ الموقف ضد نظام الشاه. بل وكان يسعى للعودة إلى إيران متعهدًا بأنه لن يعترض على أحد أو شيء وذلك بواسطة وسطاء من العاملين في بلاط الشاه ومنهم المدعو «خوانساري» وكذلك عبر ابنه مصطفى خميني. ويقول شقيقه (بسنديده) في مذكراته: «إن المدعو جليلي كرمانشاهي الذي كان من حاشية «شريعت مداري» أبلغ الحكومة بأنه ليس من المصلحة بقاء خميني في تركيا ويجب التخطيط لإعادته. ولكن رجال الدولة لم يكونوا يعتبرون من المصلحة عودة الإمام إلى إيران، فلذلك وبعد محادثات ومشاورات بينهم وبين “بيراسته” سفير إيران في بغداد آنذاك والذي كان موضع ثقة تامة لدى الشاه ارتأى بيراسته أن يتم نفي خميني إلى النجف» (كتاب «مسايرة الشمس» – المجلد الأول – الصفحة 42). فأقام خميني في العراق من تشرين الأول (أكتوبر) عام 1965 إلى تشرين الأول (أكتوبر) عام 1978 أي لمدة 13 عامًا.

خميني في العراق

يمكن تقسيم هذه السنوات الـ 13 إلى 3 فترات محددة ومنفصلة تمامًا بعضها عن البعض: – فترة التعب والاعتزال من عام 1965 إلى عام 1971 أي لمدة 6 سنوات.
– فترة الأفول والغياب بعد اندلاع الكفاح المسلح أي من عام 1971 إلى 1977.
– فترة الظهور متأثرًا بمجيء كارتر وحدوث الانفتاح السياسي في نظام الشاه من عام 1977 إلى عام 1978، ووصول خميني إلى السلطة. الأولى: فترة التعب والاعتزال
كتب خميني في عامي 1965 و1966 رسالتين أو رسائل خاصة إلى كل من منتظري ونجفي مرعشي، كما ألقى خطابًا واحدًا أيضًا.

فقدم خميني في هذه الرسائل والخطاب نصيحة لملوك ورؤساء البلدان الإسلامية بأن «عليهم أن يتآخوا معًا»! من دون الإشارة إلى نظام الشاه أو إبداء أي اعتراض عليه! – في عام 1967 قدّم خميني تظلمًا (شكوى) إلى «هويدا» رئيس وزراء الشاه، كاتبًا إليه ومتسائلاً: «ما ذا ذنب علماء الإسلام الذين هم حماة استقلال البلدان الإسلامية وسيادتها الإقليمية غير تقديم النصيحة؟».
– من عام 1967 إلى عام 1971 وجه خميني 6 رسائل خاصة ورسالتين قصيرتين فقط (إحداهما إلى الحجاج والأخرى إلى الحكومات والشعوب الإسلامية)، كما أجرى حوارًا مع ممثل لحركة «فتح» حول دعم مجاهدي فتح. ولكنه التزم الصمت حيال جميع القضايا والوقائع التي حدثت خلال هذه الفترة في إيران بدءًا من إعدام منفذي عملية اغتيال «حسن علي منصور» رئيس وزراء الشاه ووصولاً إلى الاحتفالات لمناسبة تتويج الشاه بالإضافة إلى مظاهرات الطلاب واستشهاد البطل «تختي» ومظاهرات الطلاب عام 1969.

تزلف لنظام الشاه

– بل وبدلاً من ذلك وبكل خبث ولؤم وتزلفًا لنظام الشاه يقوم بتخطئة العملية البطولية لمنظمة فدائيي الشعب في منطقة «سياهكل» (في غابات الشمال الإيراني) وكذلك شهداء هذه العملية الذين استشهدوا على أيدي جلادي الشاه حيث يكتب في رسالة إلى الجمعيات الإسلامية في خارج البلاد آنذاك قائلاً: «لا تنخدعوا ولا يغرر بكم بافتعال الاستعمار أحداثًا في البلدان الإسلامية منها حادث “سياهكل” وأحداث تركيا».

مجاهدي خلق

كما وفي عام 1970 وبعد ما اعتقلت مجموعة من مجاهدي الشعب الإيراني في دبي وهم في طريق عودتهم إلى قواعد الثورة الفلسطينية تقرر نقل المجاهدين المعتقلين على متن طائرة إلى إيران لتسليمهم لنظام الشاه، إلا أن المجاهدين أجبروا الطائرة على تغيير مسارها والهبوط في مطار بغداد. فكانت الحكومة العراقية التي لم تكن تعرف آنذاك شيئًا عنمنظمةمجاهدي خلقالسرية تخشى أن يكون نظام الشاه قد حبك مؤامرة ضدها، فلذلك قامت باعتقال محوّلي مسار الطائرة.
ففي طهران طرح «سعيد محسن» أحد مؤسسي منظمة مجاهدي خلق هذه القضية على المرحوم آية الله طالقاني فكتب رحمه الله رسالة بالحبر غير المرئي إلى خميني ليتوسط لدى الحكومة العراقية حتى تقوم بإطلاق سراح المجاهدين السجناء. فامتنع خميني حتى عن تعريف بسيط للمجاهدين لدى الحكومة العراقية وإطلاعها على الرسالة الخطية لآية الله طالقاني.

ففي هذا المجال كتب الملا دعائي الذي كان يرافق خميني في النجف يقول: «كانت هذه الرسالة قد كتبت بصورة غير مرئية… وعند ما جئت إلى الإمام فأظهروا ما كتب على ورقة الرسالة. فكان آية الله طالقاني ولطمأنة الإمام وسب ثقته بالرسالة قد روى له في الرسالة ا إحدى ذكرياته مع الإمام وآية الله زنجاني… كان السيد طالقاني قد قصد من هذه الرسالة أن يطالب الإمام المسؤولين العراقيين بأن يفرجوا عن هذه المجموعة. فعلى أية حال وبعد كل هذه القضايا، قال الإمام: “علي أن أفكر في الأمر”». فغداة ذلك اليوم يقول خميني لـ «دعائي»: «حتى إن يكن الآن السيد طالقاني والسيد زنجاني قد جلسا في هنا ويقل لي كلاهما هذا الكلام وجاهًا، فلن أقبله». وكتب الملا «دعائي» حول تعبير آية الله طالقاني عن المجاهدين قائلاً: « في رسالته إلى الإمام كان المرحوم آية الله طالقاني قد استند إلى آية قرآنية شريفة وهي: «إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى» أي الآية التي تصف فتية أصحاب الكهف. ولكن ما لم يقم به خميني أي تعريف المجاهدين السجناء للحكومة العراقية فقام به فورًا ياسر عرفات وممثله في بغداد فبعد مدة تم إطلاق سراح إخواننا الذين كان بينهم البطل الشهيدموسى خيابانيأيضًا… ثم حلت سنة 1971 التي ظهر فيها المجاهدون في العلن على الساحة الإيرانية كقوة ثورية مسلمة ذات شعبية وبريق اجتماعي واسع حيث بدأ حقًا عهد الأفول السياسي والعقائدي لخميني. هنا أنقل حرفيًا عبارات عن الصفحة 163 من المجلد الثالث لكتاب بعنوان «مسايرة الشمس» الذي أصدره نظام الملالي نفسه ويتضمن السيرة الذاتية لخميني، فيكتب أحد أفراد حاشية خميني في هذا المجال يقول: «… في تلك الأيام كانت الأجواء لصالح مجاهدي خلق بحد يمكن القول إن أدنى انتقاد قد يوجه إليهم كان محكومًا بالفشل والرفض الشديد. أعرف كثيرًا من الأشخاص كانوا يعتقدون أن دور الإمام في النضال وفي الحركة قد انتهى وأن الإمام وبعدم تأييده لمجاهدي خلق قد وقّع في الحقيقة شهادة هزيمته. هؤلاء الأشخاص كانوا مقتنعين بأن الإمام قد أزيح عن ساحة النضال وقد حان الوقت الآن لأن تقود منظمة مجاهدي الشعب الإيراني حركة النضال والثورة في إيران. في الحقيقة كانت هذه المجموعة قد حققت شعبية لدى الجمهور الإيراني وكان الإمام يعرف ذلك. كل يوم كانت رسالة تصل إلينا من إيران بأن: “مكانتكم قد انحسرت ودوركم بدأ ينسى في أذهان المواطنين. إن المجاهدين بدأوا يحلون محلكم”…». نص رسالة منتظري إلى خميني بتاريخ 15 صفر عام 1392 الهجري (عام 1972 الميلادي):

«حضرة آية الله العظمى… مد ظله العالي
بعد تقديم السلام والتحية، أحيطكم علمًا وكما تعرفون بأن عددًا كبيرًا من الشبان المسلمين والمتدينين يعيشون قيد السجن وأصبح عدد منهم عرضة لخطر الإعدام. إن التزامهم القوي بالشعائر الإسلامية ومعلوماتهم الواسعة والعميقة عن الأحكام والمعتقدات الدينية معروفة ولفتت أنظار جميع السادة ورجال الدين. وقام بعض من مراجع التقليد ومجموعة من علماء الدين في البلاد بتحركات لتخليصهم من السجن وقد كتبوا رسائل وبيانات في هذا المجال. فلذلك ينبغي ويستحق الأمر أن تقوم فخامتكم بإصدار شيء ما تأييدًا ودعمًا لهم وحقنًا لدمائهم. هذا الأمر ضروري في الظروف الراهنة لأن معارضينا يحاولون تصويرهم منحرفين. علمًا بأن طبيعة هذا التأييد والدعم تعتمد على رأي فخامتكم. وفي الختام ألتمس الدعاء بالخير من حضرتكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته – حسين علي منتظري
وهنا وفي هذه المرحلة ‌وحتى لا يتأخر خميني من مواكبة ‌الأحداث،‌أصدر فتوى بـ «تخصيص ثلث نصف الخمس الشرعي لعوائل السجناء ‌والشباب المسلم والوطني» ولم يكن المقصود منهم سوى المجاهدين. – وكان رفسنجاني الشخص الذي عندما اطلق سراحه من السجن بداية ‌عام 1972 يباهي بكونه مؤيدًا للمجاهدين ويقول للحشد الذي زاره في بيته الواقع في منطقة قلهك بطهران بوضوح اننا كنا نحاول في السجن أن نتعلم القرآن من المجاهدين و«اذا قبل رب العالمين صلواتنا فانها هي الصلوات التي أقمناها مقتدين بالمجاهدين في السجن».

وكان عدد كبير من الرؤوس الحاليين لنظام الملالي في تلك السنوات يفتخرون بانهم حضروا إحدى الجلسات التعليمية ‌العقائدية للمجاهدين داخل السجون أو خارجها.‌وكان يقول «مطهري»:‌ان تأهيل الكوادر الانسانية ‌المناضلة ‌ليس مهمة ‌أقدر عليها أنا بل انمحمد حنيف نجادهو القادر على انجازه».‌كان بهشتي وخامنئي يباهيان بلقائهما بحنيف نجاد.‌وحتى بعد انتصار الثورة ‌المعادية ‌للملكية وإلى نهاية ‌العام الايراني 1359 (بداية ‌عام 1981)‌كان يلتقي خامنئي نفسه كل أيام الخميس مساءًا بأخينا ابوالقاسم رضائي (نائب السكرتير الأقدم للمجلس الوطني للمقاومة ) باستمرار حتى يطلع حسب قوله « على المواقف والتحاليل وحيثياتها».‌واختصر الكلام هنا عن تفاصيل عبارات الحب والولاء ‌التي كان يعبر عنها كل من مهدوي كني‌و موسوي‌اردبيلي ورباني شيرازي وصدوقي وعشرات ومئات من الملالي الكبار والصغار وكذلك اشخاص من أمثال كروبي الذين لا أحد يقيم لهم وزنًا تلك الأيام.
بل أكتفى بالقول بان جاذبية ‌المجاهدين ومكانتهم في القلوب كانتا كبيرتان بحيث ان رفسنجاني نفسه قال عام 1975 لممثل المجاهدين في‌دمشق ان خميني لا يستطيع حتى شرب كأس من الماء ‌دون الاستعانة ‌بالمجاهدين! ولكن بعد الردة ‌الانتهازية ‌المتشدقة ‌باليسار التي تعرضت لها منظمة ‌مجاهدي خلق وأدت الى تلاشي المنظمة ‌خلال سنوات 1975 حتى عام 1977، وجد خميني مجالاً للتنفيس عن حقده وفرصة ‌مغتنمة ‌له لاستغلال الظرف: – في تشرين الأول عام 1977 حذر من القراءات الخاطئة ‌عن القرآن مؤكدًا في إحدى محاضراته: «لقد ظهرت جماعة تقول ان مبدأ الاحكام الاسلامية ‌كلها تعود الى تحقيق غاية ‌وهي اقامة ‌العدالة ‌الاجتماعية ،‌وامحاء ‌الطبقات،‌وتقصد بان الإسلام لا يحتوي على شيء آخر سوى هذه الغاية و«الوحدانية ‌التوحيدية »‌التي يتحدث عنها «الاسلام» ليست سوى معايشة ‌متكافئة ‌للأمم بالعدل والمساواة ‌وهذه حياة ‌حيوانية ‌متساوية ،‌وتقصد بهذه المساواة أن يرتع الأناس رتع المواشي في المراتع سواسية دون الاهتمام والعناية ‌بالغير حتى يأكل الكل من معلف واحد…
ويقول المحسوبون على هذه الجماعة … لا يوجد هناك شيء آخر.. فقد جاء الاسلام ليؤهل إنسانًا لا ينتمي الى طبقة ‌اجتماعية هذا وبس! اي كما يتم تربية الحيوان.. ويقولون إن الرسالة ‌الاسلامية جاءت لتؤهل الانسان ولكن انسانًا دون طبقات…».
ان هذه التخرصات ليست سوى لملومًا‌من الأمية ‌والجهل والغباء ‌والدجل لملا مشعوذ وجد فرصته بعد سنوات من الخمول والعزوف عن النضال ومتزامنًا مع تولي كارتر رئاسة ‌الجمهورية ‌في أميركا وحدوث مناخ سياسي منفتح في نظام الشاه. وحتى ذلك الوقت اي من عام 1971 حتى عام 1977 اي طيلة سبع سنوات كان خميني وبشق الأنفس! قد أصدر ما مجمله 11 بيانًا فحسب.‌والواقع أنه وبعد الاحتفالات التي أقامها الشاه لمناسبة مرور 2500 عامًا على الحكم الشاهنشاهي وألقى خميني كلمة ‌ضدها، كان خميني قد التزم الصمت طيلة ‌ستة ‌أعوام غير أن لهجته وبتأثير من المجاهدين كادت تصبح أكثر صرامة ضد نظام الشاه.

من كان خميني وكيف سرق الثورة الإيرانية (1)
يتبع

موقع المجلس:

شهدت إيران في الفترة الأخيرة، موجات من الاحتجاجات قادها المتقاعدون في مختلف أنحاء البلاد، معبرين عن استيائهم من تردي أوضاعهم الاقتصادية. تأتي هذه الاحتجاجات في ظل تجاهل الحكومة لمطالبهم المتعلقة بضرورة تحديث المعاشات التقاعدية لتتماشى مع الزيادات الحاصلة في معدلات التضخم والتقلبات في قيمة الريال الإيراني. وفي الوقت الذي تشهد فيه أسعار السلع الأساسية ارتفاعات ملحوظة، يجد المتقاعدون أنفسهم مضطرين للتعايش مع نفس الدخل المالي الذي كانوا يتقاضونه سابقًا، دون أي تعديل يذكر.

طالب المحتجون بتلبية مطالبهم، والتي تتضمن فرض تنفيذ قانون صادر عام 2010 يحتم على الشركة الحكومية للاتصالات زيادة المعاشات التقاعدية وضمان توفير الاحتياجات الأساسية للمتقاعدين. إنهم يحثون الحكومة على الالتزام بتطبيق تشريعاتها، بما في ذلك القانون المذكور الذي يخص شركة الاتصالات.

في يوم الاثنين الموافق 12 فبراير 2024، نظمت مسيرات وتجمعات احتجاجية واسعة النطاق من قبل متقاعدي الاتصالات في عدة مدن إيرانية. هذه الاحتجاجات التي وقعت في مدن مثل الأهواز، تبريز، كردستان، وقروه، تعكس عدم رضا عميق من قبل المتقاعدين حول إهمال المسؤولين لحقوقهم ومطالبهم.

وفي الأهواز، عبر المتقاعدون عن مطالبهم بشعارات مثل “لن نصوت مرة أخرى، لم نرى عدلا” و”يا محمد يا علي، حقنا مغتصب”، مطالبين بالمزيد من الاهتمام بقضاياهم وحقوقهم. في تبريز، شهدنا تجمعا احتجاجيا لمتقاعدي الاتصالات في آذربيجان الشرقية، الذين طالبوا بتحسين ظروفهم المعيشية والاهتمام بمطالبهم.

وفي كردستان، ندد المتقاعدون بعدم كفاءة المسؤولين من خلال شعارات مثل “أيها الوزير، عار عليك”، معبرين عن مطالبهم للحقوق المنسية. وفي قروه ومريوان، كما شهدت البلاد تجمعات مماثلة حيث طالب المتقاعدون بتحسين ظروف عملهم وحياتهم المعيشية.

وهذه التجمعات تمثل رمزا لعدم رضا المتقاعدين في صناعة الاتصالات عن الوضع الحالي ومطالبتهم بتغييرات جوهرية في طريقة الإدارة ومعالجة احتياجاتهم. الاحتجاجات الأخيرة تؤكد على أهمية الاستماع إلى صوت المتقاعدين وضرورة تطبيق القوانين التي تعمل لصالحهم وتحسين حياتهم.

تبلغ المعاشات التقاعدية للمتقاعدين ثلث خط الفقر الرسمي في إيران، وعلى الرغم من الوعود الكاذبة، لم تتخذ حكومة إبراهيم رئيسي عمليا أي خطوات نحو تحسين الأوضاع الحياتية لهؤلاء المتقاعدين. ويحدث هذا في الوقت الذي يواصل فيه نظام الملالي إنفاق بلايين الدولارات من أموال الشعب الإيراني على دعم الأعمال الإرهابية وتوسيع نطاق الحروب في الشرق الأوسط.

موقع المجلس:

بحسب تقارير إعلامية إيرانية، قُتل قائد شرطة في مدينة ملاير بمحافظة همدان غرب ايران بالرصاص في الاشتباك مع المسلحين.

كما قتل مرشح للانتخابات البرلمانية لنظام الملالي في مدينة شادكان بمحافظة خوزستان جنوب غرب ايران يوم الاثنين 12 فبراير.

قال نائب قائد شرطة محافظة همدان غربي إيران، لوسائل الإعلام، الاثنين 12 فبراير/شباط، إن محمود خداداد، رئيس شرطة أمن مدينة ملاير، قُتل بالرصاص أثناء اعتقال شخص أطلق عليه لقب “القاتل الهارب”.

من ناحية أخرى، ذكرت وكالة أنباء فارس أن كريم شوارديان، المرشح للانتخابات البرلمانية في شادكان جنوب غربي إيران، والذي كان في غيبوبة بسبب شجار مع لصوص في منزله قد توفي.

وقال شقيق هذا المرشح البرلماني إنه رأى بعض الأشخاص في ساحة منزله منتصف الليل وبعد مشاجرة معهم “أغمي عليه” وتم نقله إلى المستشفى.

وفي وقت سابق، أعلنت شرطة محافظة فارس، أن قائد وحدة الإنقاذ في شرطة شيراز تعرض للدهس من قبل راكب أثناء تفتيش سيارة نيسان “مشبوهة” وفقد حياته.

وجاء في إخطار شرطة فارس أن سيارة الركاب “المرافقة” كانت شاحنة بضائع.

وفي الأسابيع الأخيرة، نُشرت أخبار أخرى عن مقتل عناصر من الشرطة الإيرانية في محافظات مختلفة في إيران.

ذات صلة

مقتل قائد في الشرطة القمعية في شيراز
أفادت وكالة مهر للأنباء الحكومية، الثلاثاء 6 فبراير، بمقتل قائد وحدة الإغاثة في قوات الشرطة القمعية في شيراز العميد كوروش بازيار، نقلاً عن المركز الإعلامي لشرطة نظام الملالي في محافظة فارس.

وبحسب تقرير وكالة الأنباء الحكومية هذه، صباح يوم الثلاثاء، عندما كان هذا القائد القمعي لقوة الشرطة في مهمة على الطريق الدائري، صدمته سيارة بيجو بارس بسرعة عالية وبشكل متعمد، مما أدى إلى إصابته بجروح خطيرة ولاذ بالفرار.

وتوفي العميد بازيار في المستشفى متأثرا بخطورة إصابته.

وفي الثلاثاء 30 يناير قُتل وأصيب، 6 من قوات القمع من الشرطة خلال اشتباك مع مسلحين في مدينة نيريز بمحافظة فارس.

وبحسب وكالة أنباء قوة قدس الإرهابية، قال حبيب سركرده من قوة شرطة فارس: قُتل ضابطا شرطة في اشتباك مع [مسلحين يسميهم النظام [مجرمين ومهربين مسلحين] في مدينة نيريز.

وفي 27 يناير أيضًا، قُتل أحد قادة الحرس في محافظة سيستان وبلوشستان جنوب شرق إيران، ويُدعى حسين علي جاودان فر، على يد مسلحين على طريق خاش-زاهدان.اقراء المزید