صوت کوردستان – سعاد عزيز:

على أثر الخطاب الذي ألقاه الرئيس الامريکي بايدن في الجلسة المشتركة للكونغرس بمناسبة الأيام المائة الأولى من إدارة بايدن، ومع استئناف محادثات فيينا النووية، فإن العديد من أعضاء مجلس النواب الأميركي يقومون بالعمل من أجل إعداد قرار برعاية أغلبية من الحزبين، يطالب بممارسة الضغوط القصوى على إيران لإجبارها على إنهاء ممارساتها الإرهابية والانتهاكات الفاضحة لحقوق الإنسان، ونشر الحروب في المنطقة، ودعم نضال الشعب الإيراني من أجل إيران حرة.

ومع تزايد التقارير الخبرية بشأن مفاوضات فينا والتباين فيما بينها واستمرار النظام الايراني في مناوراته التي تهدف أساسا لإبتزاز البلدان الغربية عموما والولايات المتحدة الامريکية خصوصا، فإن هذا القرار المهم جدا والذي يحظى بدعم أكثر من 220 عضوا في مجلس النواب من قبل الحزبين، بما في ذلك الأعضاء الرئيسون في لجان مجلس النواب للشؤون الخارجية، والخدمات المسلحة، والأمن الداخلي، واللجنة المختارة للاستخبارات. من شأنه أن يکون أکبر ضربة سياسية من نوعها يتلقاها النظام الايراني منذ إستلام بايدن لزمام الامور، وحتى إنه يعتبر أيضا بمثابة رسالة ذات مغزى للرئيس بايدن من جانب المشرعين الامريکيين، وحتى إن صحيفة”ذا هيل” الناطقة باسم الكونغرس الأمريكي يوم 27 أبريل قد عبرت عن ذلك بوضوح عندما قالت: “بعث المشرعون برسالة يوم الثلاثاء 26 أبريل إلى الرئيس بايدن، أشاروا فيها إلى وجود دعم من الحزبين لمشروع قانون يدين انتهاكات حقوق الإنسان من قبل النظام الإيراني ويدعم رغبة الشعب الإيراني في جمهورية ديمقراطية، قائمة على فصل الدين من الحكومة وإيران غير نووية وهذا الدعم يأخذ حيزا كبيرا من الاهتمام في مجلس النواب.” وهو يعني بأن هذا القرار يعمل بصورة مزدوجة إذ لايشکل ضغطا على طهران لوحدها بل وحتى على الرئيس الامريکي نفسه خصوصا وإنه ديمقراطي ويٶکد على إلتزامه بمبادئ حقوق الانسان.

القادة في النظام الايراني لايمکن أن يخفوا شعورهم بالسخط والالم من جراء هذا القرار الذي جاء الى جانب کل شئ، مٶيدا لانتفاضة الشعب الإيراني، وخطة السيدة مريم رجوي المكونة من 10 نقاط من أجل إيران حرة، ودعم إرادة الشعب الإيراني في إقامة جمهورية ديمقراطية غير نووية. ولاريب من إن هذا القرار يعتبر إنتصارا سياسيا باهرا للنشاطات والتحرکات السياسية المتواصلة للسيدة رجوي عى الصعيد الدولي ونجاحها أخيرا في صناعة هکذا قرار من شأنه أن يکون ليس عائقا أمام النظام الايراني فقط وإنما خطرا وتهديدا حيويا من شأنه أن يساعد کثيرا على دفعه للهاوية.

أودى فيروس كورونا الجديد، بحياة أكثر من 277000شخص في جميع أنحاء إيران، وفقًا لإحصائية منظمة مجاهدي خلق الإيرانية.

إيران، 4 مايو 2021 – توفي أكثر من 277000 شخص بسبب فيروس كورونا الجديد في 541 مدينة في جميع محافظات إيران البالغ عددها 31 محافظة، وفقًا للتقارير التي أعدتها منظمة مجاهدي خلق الإيرانية حتى ظهر يوم الثلاثاء 4 مايو/أيار.

وتشمل حصيلة وفيات فيروس كورونا في مختلف المحافظات: طهران 63821 شخصًا، وفي أصفهان 18180 شخصًا، وفي خراسان رضوي 17205 أشخاص، وفي خوزستان 16949 شخصًا، وفي مازندران 11480 شخصًا، وفي أذربيجان الشرقية 11328 شخصًا، وفي أذربيجان الغربية 10318 شخصًا، وفي كيلان 9606 أشخاص، وفي قم 9300 شخص، وفي فارس 8664 شخصا، وفي ألبرز 7328 شخصا، في كلستان 6920 شخصا، وفي سيستان وبلوشستان 6351 شخصًا، وفي همدان 6258 شخصا، وفي كرمان 6244 شخصًا، وفي مركزي 5778 شخصا، و في كرمانشاه 5539 شخصا، وفي خراسان الشمالية 4108 أشخاص، وفي أردبيل 3507 أشخاص، وفي زنجان 3050 شخصا، وفي إيلام 2851 شخصًا، وفي خراسان الجنوبية 2721 شخصا.

واستشهدت المنظمة بما أوردته وكالات أنباء النظام يوم الثلاثاء 4 مايو من تصريحات لمسؤولين في صحة النظام.

وقال رئيس مركز علم الفيروسات: الوضع حرج، في كل لحظة ننتظر انتشار الفيروس الهندي، أمامنا أيام أكثر صعوبة. الآن بعد أن امتلأت العديد من المستشفيات بمرضى كورونا، ستستمر الموجة الرابعة في الوقت الحالي.

في حين أعلنت جامعة أصفهان الطبية: انتشار المرض آخذ في الارتفاع. تزداد حالات الاستشفاء، وتوفي 30 مريضًا خلال الـ 24 ساعة الماضية.

كما أكدت جامعة أردبيل الطبية أيضا أن منحى كورونا والوفيات في ارتفاع. ومن المتوقع أن يرتفع عدد الوفيات بشكل حاد.

بدورها أعلنت جامعة بوشهر الطبية: “بوشهر وجم وتنكستان وكناوه تغير لونها من البرتقالي إلى الأحمر شديد الخطورة. إن حصيلة الوفيات المكونة من أربعة أرقام هي جرس إنذار.

أمانة المجلس الوطني للمقاومة الإيرانية

4 مايو / أيار 2021

الکاتب: الموقع المجلس :

بمناسبة ليلة القدر المبارکة

وذکری استشهاد أمير المؤمنين الإمام علي (ع)

المفهوم القرآني لـ «القدر» والاقتدار المحطم لقيود أبناء البشر

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ {1} وَمَا أَدْرَاکَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ {2} لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ {3} تَنَزَّلُ الْمَلائکَةُ والرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن کُلِّ أَمْرٍ {4} سَلامٌ هِيَ حَتَّی مَطْلَعِ الْفَجْرِ {5}

الإنسان يقرر مصيره وقدره بنفسه

تری، ما هو بيت القصيد في تاريخ الإنسان؟ هل هو غير معرکة المصير الشاملة التي خاضها الإنسان؟ والمقصود هو المصير الذي يشير إليه عموم الناس. أما هذا الإنسان الواعي البصير فهو يعمل يوميا علی تخليص نفسه من أغلال الجبر الأعمی ليتحرر ويقرر مصيره بنفسه ويحول القدر المشؤوم والمصير غير المطلوب إلی مصير مطلوب ومنشود تم کبح جماحه، سواء علی الأصعدة الطبيعية أم علی الصعيد الاجتماعي، فإن الاتجاه المحدد هو الخلاص! الجهة المحددة هي الحرية والتطور!

فعلی صعيد الطبيعة تعمل القوی الطبيعية العمياء وبفعلها علی أن تسيطر علی مصائرنا لتضيع الإنسان ومن هذه القوی الريح العاصفة والإعصار والرعد والبرق والزلزال والسيول والبرکان والمرض والجفاف وأمثالها. ولکن الإنسان وباستخدام العلوم يخلص ويحرر نفسه من قيود الظلم الذي يفرضه هذا الآلهة الجبارة الأسطورية التي کان الإنسان في يوم من أيام الدهر مضطرًا إلی عبادتها والخضوع أمام مظاهرها. إن الإنسان دأب علی الاستيلاء والاستحواذ علی ما يحيط به من الطبيعة حتی النجوم. ويحصل هذا الاستيلاء بفعل کشف القوانين الطبيعية واستخدامها بالاتجاه المطلوب الذي مضمونه ومدلوله هو الحرية والتحرر والتخلص من قيود النواميس الطبيعية الجبرية.

وأما علی الصعيد الاجتماعي فهناک قوی وطبقات سلطوية متغطرسة وغاشمة ورجعية ومستبدة ومستغلة ومستعمرة تسد الطريق أمام ارتقاء أبناء البشر وتسيطر علی مصائرهم وأقدارهم وتسخرهم بکل وجودهم…

هذا وعلی صعيد علم النفس الفردي فإن النزعات الغريزية المنفلتة والأميال العفوية المنحطة أي النفس الأمارة بالتعبير القرآني، تثور فور أن وجدت الأرضية الاجتماعية مناسبة لتقيد الإنسان وتکبله کالتنين. فنری أن الحياة الإنسانية تتلخص وتتبلور کلها في کلمة واحدة وهي الجهاد والنضال ضد القوی والطبقات والنزعات العمياء العفوية الغريزية الجامحة والغاشمة سواء علی الصعيد الطبيعي أم علی الساحة الاجتماعية أم في ميدان علم النفس الفردي. إن هذه القوی والنزعات والأميال تحاول السيطرة علی مصائرنا لتضيعنا وتکبلنا وتستعبدنا.

نعم، هذا هو الواقع ولکن الحقيقة شيء آخر. الحقيقة هي أن المصير الحقيقي للإنسان ألمع وأنصع وأسعد من ذلک. فمن المقرر أن لا يعبد الإنسان إلا لله.

«لا إله إلا الله». کما ومن المقرر أن يتخلق الإنسان بأخلاق الله: «إنا لله وإنا إليه راجعون». نعم، من المقرر أن ينفي ويمحو الإنسان جميع الآلهة الکاذبة والمجازية وينفي جميع مظاهر الشرک والجاهلية في نفسه وفي الاجتماع وفي الطبيعة ليتصل بالله الواحد الأحد الحقيقي وينال لقاءه. لأن الإنسان له ميعاد مع الله: «إنا لله وإنا إليه راجعون».
فلذلک من المقرر أن ينهار وينقلب معسکر الکفر والشرک والرجعية والظلم والاضطهاد…

أما اسم السورة کما يلاحظ في بدايتها فهو «القدر». وبصورة عامة إن السور القرآنية الختامية تتضمن معاني ومفاهيم عميقة ودالة للغاية خاصة عند ما يؤکد بعد الإعلان عن الموضوع الرئيس (مثلاً، هنا «القدر وليلة القدر») علی أهميته بذکر جملة «وما أدريک؟». فعلی سبيل المثال يتحدث في سورة «البلد» عن «العقبة» أي العقبة التي لا بد للفرد والمجتمع أن يعبراها. فهناک يقول: «ما أدريک ما العقبة»، مما يشير إلی أنه من المقرر أن يدور الحديث عن موضوع هام أو قضية مهمة. کما يقول في سورة «القارعة»: «وما أدريک ما القارعة؟».

هذا ونلاحظ أهمية سورة القدر وهي تکمن في اسمها أيضًا، لأن التسميات في سور القرآن له دلالاتها الخاصة.

ماذا يعني «القدر»؟
القدر أي المقدار أو القياس. من هذا الجذر مفردة «التقدير». ما هو التقدير؟. التقدير في أدب القرآن يعني التقييس. فقد ورد في قاموس «مفردات ألفاظ القرآن» للراغب الإصفهاني أن القدر والتقدير تعنيان تبيان کمية الأشياء والظواهر أي مقدارها الذي جبلها الله عليه وفق حکمته أو قدرها وجعلها علی مقدارها الخاص لها أو بوجهها الخاص. وبلغتنا العصرية إن التقدير يمثل المحتمات والضروريات والنواميس الثابتة في أدب القرآن.

القدر في اللغة يعني التقدير، وکما نری في بداية ونهاية هذه السورة أن ليلة القدر ترتبط مباشرة مع مطلع الفجر. فإن ليلة القدر توجه وتقود وتشق الطريق نحو مطلع الفجر، أي توصل الليل الدامس إلی الصبح وإلی بزوغ الفجر. عند ما نقول «إن أمرًا أصبح مقدرًا» فنعني أنه تم تقديره وتقييسه مسبقًا. ولکن هذا «القدر» التي نتحدث عنه الآن يعني أنه عندما تصل الأقدار أو المقادير إلی نصابها وتتراکم وتتکثف سلسلة من الأقدار فتتطور وترتقي لا محالة في نقطة ما من الکمية إلی النوعية، بحيث ينبلج الفجر من صلب الليل ودياجير الظلام ثم تبزغ وتسطع الشمس…

فإن نکن مستعدين لأن ندفع ثمن التغييرات بالدماء والعناء وتعرض المجاهدين والمقاتلين من أجل الحرية للتعذيب والإعدام وبخوض المعرکة السياسية والعسکرية والاجتماعية والعقائدية فيتعرض المجتمع للتغيير لا محالة. وهذه التغييرات غير محسوسة وغير ملموسة في بدايتها کونها تحصل تدريجًا وبکميات قليلة، ولکن بعد ما تراکمت وتکثفت فتبشر بمطلع الفجر.

إن ليلة القدر في أبسط لغة أي لغة القرآن هي لحظة أو منعطف أو مرحلة زمنية للعزم والتصميم والقفز والانتفاض والنهوض تزيد وتفوق قيمة علی مراوحة المکان والدوران علی النفس والبطالة والوقوف عاطلاً مکتوف اليد لمدة ألف شهر. لماذا قال «ألف شهر». فألف شهر يساوي حسب تقويم السنة القمرية ثمانين عامًا وعشرة أشهر أي ما يزيد عن متوسط عمر إنسان في ظروف معيشية متوازنة. إذًا فإن القرآن يقول إن ليلة القدر أفضل وأثمن وخير من ثمانين سنة أي مدة حياة إنسان کلها أو کامل عمر ابن آدم، لأن ليلة القدر هو المنعطف والمنعرج للتطور والتحول وتقرير المصير والذي يحدد ويقرر اتجاه حياة الإنسان.

هذا وفي تاريخ الشعوب والأمم المکبلة والمضطهدة هناک حقب ومنعطفات حاسمة تضفي مسيرة تطور وتنامي المجتمع اتجاهًا جديدًا أو حسب تعبير القرآن الکريم «سلام هي حتی مطلع الفجر» أي تشق طريق السلام للوصول إلی مطلع الفجر. وتلک هي الحقب والمنعطفات الزمنية الثورية التي تحطم المآزق وتفتح الطرق المسدودة وترفع الحواجز الرئيسة عن سبيل التطور والرقي ليتم حل مشکلة کبری ورأب صدع کبير. فهکذا ننتقل من الاضطراب والتخبط والتحير والتردد إلی السلام والأمان والإيمان واليقين ومن الازدواجية والتناقض إلی الوحدة والإخلاص ومن التفرق والتمزق إلی التضامن والتلاحم ومن الصعوبة إلی السهولة ومن المرارة إلی الحلاوة….

حقًا لماذا نقول أن مولی المتقين الإمام علي بن أبي طالب (ع) يمثل ويجسد قدر بني آدم ومصيرهم؟ لأنه أمثولة ودليل علی إمکانية تغلب الإنسان علی القدر الأعمی، وقدوة وشاهد علی إمکانية انتصار الإنسان علی الشيطان وعلی الجاهلية والرجعية وعلی العجز والضعف، بل هو رمز قوة وقدرة الإنسان علی تذليل الصعاب وتحقيق «المستحيل»….

في الليلة التاسعة عشرة من شهر رمضان أوقع أشقی الأشقياء ابن ملجم سيفه المسموم علی رأس أمير المؤمنين الإمام علي (ع) الذي صاح قائلاً: «فزت ورب الکعبة». ثم أخذ قبضة من التراب وهو يتلو الآية: «منها خلقناکم وفيها نعيدکم ومنها نخرجکم تارة أخری». ثم أشار إلی ابنه حسن ليأمره بأن يکمل صلاة المسلمين المجاهدين الذين کان يؤمهم، فنفذ حسن عليه السلام هذا الأمر….

وسبق ذلک أن کان الإمام علي (ع) قد أصيب في حرب «الأُحُد» بجروح عديدة تتراوح حسب اختلاف الروايات بين 60 و83 جرحًا. وبعد أن انتهت المعرکة في مرحلتها الأولی بالنکسة أمر الله رسوله بأن يقوم بالمقاومة ويستأنف القتال، قائلاً: «الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح للذين أحسنوا منهم واتقوا أجر عظيم. الذين قال لهم الناس إن ‌الناس قد جمعوا لکم فاخشوهم فزادهم إيماناً و قالوا حسبنا‌ الله و نعم ‌الوکيل».

ومن هذه الآيات تعلمنا نحن المجاهدين لنقول: «لن نتراجع ولن نتنازل، بل نقول لا لخميني ولزمرته وحثالته وشرکائه وحلفائه، ولا للملا خاتمي ولا للمشروع الرجعي الاستعماري»….

ومضی سبحانه وتعالی يقول: «فانقلبوا بنعمه من‌الله و فضل لم يمسسهم سوء و اتبعوا رضوان ‌الله والله ذو فضل عظيم. انما ذلکم‌ الشيطان يخوف اولياءه فلا ‌تخافوهم وخافون ان کنتم مؤمنين».

کما يقول في آية أخری: «وکأين من نبیّ قاتل معه ربيون کثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استکانوا و‌الله يحب الصابرين. وما کان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفرلنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا و ثبت اقدامنا وانصرنا علی القوم الکافرين. فآتيهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الآخرة والله يحب المحسنين».

وقوله تعالی: «والذين تبوّؤوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون علي انفسهم ولو کان بهم خصاصة من يوق شح نفسه فأولئک هم المفلحون. والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفرلنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان و لا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا إنک رؤوف رحيم».

«إنا أنزلناه في ليلة القدر» أي أنزلنا ذلک الکتاب وهو القرآن في ليلة القدر. ما هو الکتاب؟ ما هو القرآن؟ إذا أمعنا النظر بالموضوعية فنجد أن الکتاب ليس إلا صدی ومرآة وبيانًا للخلقة ووجودها وواقعياتها وکونها. إذًا فإن کتاب الله يعني کتاب الکون وکتاب الخلقة وکتاب نواميس الخلقة وضوابطها ومعاييرها ومقاييسها.

ولهذا السبب إذا عرفنا قوانين ونواميس عالم واقعي وضوابطه ومعاييره وإذا عرفنا الطرق الموجودة فيه وميزناها من المتاهات فسوف يکون هذا وسيلة لاهتدائنا وتخلصنا وتمييزنا الحق عن الباطل والصواب عن الخطأ والشعب عن المعادي للشعب والثورة عن الثورة المضادة. وفي غير هذه الحالة يمکن لنا تحريک ألسنتنا في أفواهنا لنلصق أية تهمة بأي شخص نشاء. ففي عالم خال من المعيار والمقياس وفي عالم وهمي يمکن التفوه بأي شيء علی الهوی. فيمکن للمرء أن يدعي کلما يدعيه لصالحه ولکن لا يمکن ذلک إطلاقًا إذا تحلی بالموضوعية ونظر إلی الأمور برؤية واقعية. فلکل شيء قانونه ومعياره الخاص. لأن کتاب الله کتاب واقعي وموضوعي وهو يقدم نفسه کذلک أيضًا.

فيقول في سورة «البقرة» عند ما يتحدث عن شهر رمضان: «شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدی للناس وبينات من الهدی والفرقان» (سورة البقرة – الآية 185). فهنا أيضًا يتحدث عن شهر رمضان «الذي أنزل فيه القرآن» وهنا يقدم ويعرف القرآن حيث يقول: «هدی للناس» أي وسيلة وطريقة لهداية الشعوب و«بينات» أي المعالم والمشاعل المضيئة للطريق والمميزة والمفرقة والمبينة التي لا تبين الأمور والأشياء فقط وإنما تقدم إشارات وعلامات دالة من الهداية والاهتداء والتشخيص والفرز والتعرف إلی المفارقات بين الأمور.

فلذلک يقول سبحانه وتعالی في الآية الأولي: «إننا أنزلناه (أي أنزلنا القرآن) في ليلة القدر»، إذًا فإن ليلة القدر لها أهمية. ويقول في الآية الثانية: «وما أدريک ما ليلة القدر» ولهذا السبب يقول العامة کما سمعتم کثيراً إن ليلة القدر ليلة تحدد فيها أقدار أو مصائر الجميع حتی العام المقبل. وإذا هبطنا إلی مستويات أدنی من الوعي والرؤية فنجد أنها ليلة تقدر وتحدد فيها کل شيء أي ذلک القدر الأعمی أو المصير المجهول.

وفي هذا المعنی إن هذا الاستنباط والانطباع المشرک من «القدر» له خلفية عريقة في الأديان الوثنية والمشرکة وغير التوحيدية سواء من الناحية الفلسفية أم من الناحية التاريخية. فعلی هذا الاستنباط والاستنتاج إن کل الأمور قد تم تحديدها مسبقًا فلا شأن ولا دور للإنسان وإرادته وهناک جبر وقدر أعمي. هذه هي القدرية الأعمی التي تطلق عليها «الفاتالية». وعلی أساس هذه الرؤية عند ما لا يمکن للإنسان أن يفعل شيئًا أو يعالج الواقع فعليه أن يقعد ملومًا محسورًا منطويا علی نفسه بالحزن والکآبة ويعتمد سياسة الصبر والانتظار والاستسلام وهکذا يبقی الإنسان عبدًا وأسيرًا لهذه النواميس الثابتة الغريزية والطبيعية والاجتماعية الشعواء ولا تکون هناک أية وسيلة للسيطرة عليها. إن الاستنباط بأن «الله هو الفعال ما يشاء فلا دور لنا» يکمن في طياته إنکار مسؤولية الإنسان واستحقاقه لتولي الواجبات والمهمات وهو استنباط مشرک، لماذا؟ لأنه يعتبر الإنسان کأنه حائر وهائم علی وجهه في عالم بدون هدف وبدون مقصد، لأنه إذا کان العالم بدون مقصد وبدون هدف فسيکون الإنسان هو الآخر بدون مقصد وبدون هدف وبالتالي سيکون کائنًا غير مسؤول…

ولکن علی نقطة النقيض من کل هذه الأفکار المشرکة التي تبرر وجود المعادي للشعب والثورة المضادة من الناحية السياسية والطبقية، فنحن نتميز بالثقافة التوحيدية الخالصة والتوحيد الثوري وليس التوحيد الذي يتشدقون به. نعم، في الثقافة التوحيدية أو في الفکرة التوحيدية الحقيقية فإن الله سبحانه وتعالی فعال لما يشاء ولکن لا يعني هذا کون البشر عديم الاختيار لا يقدر علی فعل. بل إن الله هو الفعال لما يشاء والإنسان خليفته في الأرض. ففي تلک الفکرة إن الله فعال لما يشاء ولکن الإنسان لا يقدر علی أي فعل، ولکن في هذه الفکرة (فکرتنا) إن الله فعال لما يشاء ولکن الإنسان خليفته في الأرض. أو بعبارة أخری إن الإنسان کائن مختار ذو إرادة حرة فلذلک مسؤول وله أهلية تولي الواجب. إذن يلاحظ أن الإسلام الحقيقي والصحيح يؤکد دومًا قدرة الإنسان علی تحطيم الجبر الطبيعي وفي الوقت نفسه يؤمن بالضرورات والنواميس الثابتة في الکون.

مصطفى هاشم – واشنطن: 
تسريبات ظريف أثارت الكثير من الجدل في إيران ما تسبب في خروج المرشد ليعلق
لا تزال التسريبات الصوتية لوزير الخارجية الإيراني، محمد جواد ظريف، التي تحدث خلالها عن دور الحرس الثوري الإيراني في السياسة الخارجية لبلاده، تثير الكثير من الجدل داخل طهران بعد أسبوع من نشرها.

فمع استمرار الجدل، تبدى شرخ بين صانعي السياسة الإيرانية، بحسب خبراء تحدث معهم موقع “الحرة”، ما دعا المرشد الأعلى في إيران، علي خامنئي، ليخرج الأحد، عن صمته إزاء التسريبات، واصفا بعض ما ورد على لسان ظريف بأنه يمثل “خطأ كبيرا”.

ونشرت وسائل إعلام، الأحد الماضي، تسجيلا دام ثلاث ساعات، يتحدث فيه ظريف عن تدخل الجنرال قاسم سليماني الذي قتل بضربة جوية أميركية في بغداد العام الماضي، في السياسة الخارجية لبلاده، ما أثار جدلا على مدى الأيام الماضية في طهران.

جدل كبير في طهران
ويرى الخبير في الشؤون الإيرانية في مركز الأهرام للدراسات السياسية والاستراتيجية، سامح راشد، أن التسريبات أحدثت جدلا واسعا، لأنه من غير المعتاد أن يظهر رأي مخالف في إيران للسياسة المعلنة.

ويوضح في تصريحات لموقع “الحرة” أن “إيران تتعامل في سياستها الخارجية وكأنها رجل واحد ومؤسسة واحدة وشخص واحد. هناك اختلاف داخلي وقائم بالفعل ولكن عند تنفيذ ومباشرة السياسة الخارجية هو رأي واحد يمارس وينفذ، ولذا عندما اتضح أن هناك بالفعل رأياً آخراً .. أثار هذه الضجة”.

وأضاف أن خروج التسريبات “جاء في توقيت حرج تواجهه إيران حاليا، سواء الانتخابات التي ذكر فيها اسم ظريف كمرشح في إطار إشاعات الترشيحات، وأيضا محادثات فيينا حول الاتفاق النووي ما زاد الموقف حرجا”.

يرى الخبير الإيراني، علي رضا جعفر زاده، المنشق عن الحكومة الإيرانية، والذي اشتهر بكشفه عن وجود منشآت نووية سرية في إيران عام 2002، أن “ظريف يعترف صراحة في التسريبات بأن الجهاز الدبلوماسي للنظام بأكمله كان في خدمة الحرس الثوري الإيراني وأهدافه، وأن دبلوماسيي النظام عملوا كواجهة للحرس الثوري الإيراني وسهّلوا تنفيذ سياساته وأهدافه”.

المحلل السياسي الإيراني والأكاديمي في جامعة كونيتيكت، كريم كازارونيان، يقول لموقع “الحرة”: “ربما كان الشيء الأكثر إثارة للاهتمام الذي خرج من التسريبات هو اعتراف واضح من ظريف بأنه كان يحصل على إرشادات وتوجيهات وحتى أوامر من قاسم سليماني، واعتراف واضح آخر هو أن وزارة الخارجية لديها هيكل استخباراتي عسكري. فبعكس أي وزارة خارجية أخرى في العالم لديها هيكل سياسي، فإن وزارة الخارجية الإيرانية مُصمَّمة لدعم الاعتداءات العسكرية للحكومة الإيرانية في العالم”.

وجاء نشر التسجيل قبل أقل من شهرين على الانتخابات الرئاسية وفي ظل مباحثات مع القوى الدولية الكبرى لإحياء الاتفاق حول برنامج طهران النووي الذي كان ظريف أبرز مهندسيه.

ولقيت التصريحات المسرّبة انتقادات حادة من المحافظين المعارضين لحكومة الرئيس المعتدل، حسن روحاني.

ويقول ظريف، وفق مقتطفات أوردتها صحيفة “نيويورك تايمز” الأميركية التي قالت إنها حصلت على نسخة من التسجيل، إن “في الجمهورية الإٍسلامية الميدان العسكري هو الذي يحكم (…) لقد ضحيتُ بالدبلوماسية من أجل الميدان العسكري، بدل أن يخدم الميدان الدبلوماسية”.

“شرخ على أعلى المستويات”
وترى الناشطة الإيرانية، راماش سيبراد، في حديثها مع موقع “الحرة” أن هناك “انقسامات عميقة على أعلى مستويات النظام في طهران” مما يشير إلى مدى ضعف النظام إلى نقطة اللاعودة.

على عكس ذلك، لا يرى راشد أن التسريبات تعكس شرخا كبيرا بين المؤسسات الإيرانية لإنه في كل الأنظمة هناك تباين في الآراء ووجهات نظر مختلفة، وإن كان من المعتاد أن يكون للمؤسسات السياسية في إيران، مثل وزارة الخارجية أو الرئاسة، عادة آراء أكثر اعتدالا وأكثر مرونة”.

وتابع: “فمثلا الرئيس السابق، أحمدي نجاد، كان من أكثر محافظي إيران ومع ذلك آراؤه لم تكن بنفس حدة المؤسسات السيادية والأمنية مثل الحرس الثوري والاستخبارات ومؤسسة المرشد”.

لكن زاده يشير إلى أن اعتذار ظريف لخامنئي يظهر أن الاقتتال الداخلي بين الفصائل لا يتعلق بـ”المعتدلين” مقابل “المتطرفين”، مشيرا إلى أن “هذا الواقع أزال الوهم في الغرب بوجود فصيل معتدل داخل النظام، حيث كان ظريف مجرد موظف لا أكثر ينفذ فقط توجيهات قاسم سليماني”.

وكان ظريف طلب صباح الأحد، وأيضا في منشور على انستغرام، “السماح” من عائلة سليماني، بعدما سبق له في الأيام الماضية التشديد على العلاقة الوثيقة والتعاون بينهما.

وكانت زينب سليماني نشرت عبر حسابها على تويتر الثلاثاء، صورة تظهر يد والدها بعيد مقتله قرب مطار بغداد في الثالث من يناير 2020 بضربة جوية أميركية، مرفقة إياها بتعليق “الكلفة (التي دفعها) الميدان من أجل الدبلوماسية”.

انتقاد خامنئي
وشدد المرشد الأعلى، صاحب الكلمة الفصل في السياسات الاستراتيجية، على أن وزارة الخارجية لا تتولى بمفردها تحديد السياسة الخارجية للبلاد.

وأوضح “السياسة الخارجية في كل مكان تحددها المؤسسات الأعلى من وزارة الخارجية. المسؤولون البارزون هم من يحددون السياسة الخارجية، بالطبع وزارة الخارجية تشارك أيضا”.

وأكد أن الوزارة “هي المنفذة”، مضيفا “ثمة المجلس الأعلى للأمن القومي. كل المسؤولين موجودين (فيه). القرارات تتخذ وعلى وزارة الخارجية أن تنفذها وتدفع بها من خلال وسائلها الخاصة”.

ويقول راشد إن “المرشد أراد أن يوضح صلاحيات كل مؤسسة، وأن على كل فرد أن يلزم حدوده، كما أن بيانه رسالة للخارج بأن القرار سيظل موحدا”.

ويرى كازارونيان أن خروج هذه التسريبات للعلن ستضر بشكل كبير النظام الإيراني، وسوف تزيد من لعبة اللوم والصراع على السلطة داخل الفصائل المختلفة في إيران.

ويتفق معه زاده أن “تسريبات ظريف ستضعف هذا النظام بالكامل، ولا يفيد المرشد الأعلى، ولا الحرس الثوري الإيراني، ولا وزارة الخارجية. مرة أخرى رأى الشعب الإيراني والعالم من خلال اعترافات ظريف أن هذا النظام يعمل على الإرهاب وإشاعة الحروب والكذب والخداع”.

“أكثر حساسية في المستقبل”
ويرى راشد أن ظهور التسريبات بهذا الشكل “بالتأكيد ستؤثر وستجعل العلاقة بين وزارة الخارجية والحرس الثوري الإيراني أكثر حساسية وأكثر حذرا في المستقبل، وما يؤكد ذلك خروج بيان عن مؤسسة المرشد للتعليق على الأمر”.

ويؤكد أن الأمر لن ينعكس فقط على العلاقة بين الخارجية والحرس الثوري فقط، وإنما بين المؤسسات السياسية والسيادية.

ويوضح أن “الأمور ستصبح أكثر حساسية بين المؤسسات بمعنى تناول القضايا، وخاصة المواضيع الخارجية المهمة بالنسبة لإيران، في هذا التوقيت الحرج سيصبح موضع نقاشات مطولة بشكل شديد الدقة بين المؤسسات وبعضها، وأكثر حذرا، بمعنى أن أي لقاءات ومناقشات ومباحثات ومواقف للتداول أو في عملية صنع القرار بين المؤسسات وبعضها ستراعي الأبعاد الأمنية وستأخذ في اعتبارها احتمالات الاختراق والتسريب”.

يضيف أن “الحساسيات تأتي أيضا للحديث عن علاقات خارجية مثل روسيا، فالأمر ليس محصورا في أمور داخلية أو تعليق على أداء مؤسسات بينها وبين بعضها في الداخل، فلابد أن ينعكس ذلك على العلاقة ما بين المؤسستين في المستقبل”.

ويرى كازرونيان أن خروج خامنئي اليوم أتى “بدعم قوي من فصيل الحرس الثوري ولا سيما قوات القدس التي كانت تحت حكم سليماني”.

وأضاف أن “نبرته تقوض ظريف وتزيد من هامشيته، كما تصعد بين الفصائل، حيث كان أحد الأجزاء المثيرة للاهتمام في بيانه هو الاعتراف بأن الدبلوماسية الخارجية والقرارات الكبرى لا تُتخذ في وزارة الخارجية، بل يتم اتخاذها في مجموعة صغيرة، أعلى بكثير من وزارة الخارجية، في إشارة إلى نفسه”.

لكن زاده يرى أن العلاقة بين وزارة الخارجية والحرس الثوري الإيراني لن تتغير بشكل كبير، “لأن المرشد الأعلى هو الذي ينسق العلاقة بين الكيانين”.

ويشير راشد إلى أن “الحرس الثوري لديه صلاحيات واسعة جدا، ولا تنتظر إساءة أو انتقاد لتوسيع هذه الصلاحيات والتوغل في كافة القضايا الإيرانية”.

بحزاني – منى سالم الجبوري :
في الوقت الذي يواجه فيه نظام الجمهورية الاسلامية الايرانية أوضاعا بالغة السلبية على مختلف الاصعدة عموما وعلى الصعيد الداخلي خصوصا والذي يشبه برکان يغلي بقوة وقد ينفجر في أية لحظة، فإن مفاوضات فينا النووية لاتسير کما يشتهي هذا النظام بل إن مايريده ويتمناه من وراء هذه المفاوضات لايزال أبعد مايکون عن التحقيق، خصوصا وإن الاصوات المتصاعدة في واشنطن والمطالبة بإستمرار سياسة الحد الاقصى من الضغط على النظام الايراني، ليس تتزايد فقط، بل وإن هناك سياق وإتجاه صار يبرز في الاوساط والمحافل السياسية الامريکية الصانعة للقرار، يطالب بالابتعاد عن المراهنة على هذا النظام والالتفات الى النضال الذي يخوضه الشعب الايراني من أجل الحرية والى الدور والنشاط الفعال الذي تقوم به المقاومة الايرانية على صعيد الاوضاع في إيران وبروزها کبديل للنظام.

إستمرار مفاوضات فينا في أجواء تبدو عليها الضبابية بوضوح وعدم تحقيق أي تقدم ملموس يمکن أن يستفيد منه النظام الايراني کي يستخدمه من أجل تهدئة الشعب الايراني والتمويه عليه، أمر يقلق النظام الايراني کثيرا ولاسيما بعد أن إستنفذ مناوراته المختلفة من أجل خداع الامريکيين وإبتزازهم، لکن من الواضح جدا إن قلقه هذا قد إزداد کثيرا بعد أن قدمت غالبية أعضاء الكونغرس الأمريكي قرارا بتوقيع 225 عضوا من الحزبين الديمقراطي والجمهوري، هذا القرار الذي يحمل الرقم 118، إضافة الى تأکيده على الاعتراف بحق الشعب الإيراني في إقامة جمهورية ديمقراطية مبني على فصل الدين عن الدولة وإيران غير نووية. فإنه يدين انتهاك حقوق الإنسان والارهاب الحكومي من قبل النظام الإيراني والعملية الإرهابية في تجمع عشرات الآلاف من الأشخاص في باريس في 30 يونيو 2018 لدعم إيران حرة وخطة السيدة مريم رجوي الرئيسة المنتخبة من قبل المقاومة الإيرانية المكونة من 10 نقاط لمستقبل إيران. ويمکن إعتبار هذا القرار بأنه أکثر من إنتصار سياسي باهر للمقاومة الايرانية خصوصا وإنه ينص على أن الشعب الإيراني حرم من حرياته الأساسية، وکان هذا السبب وراء رفضه الديكتاتورية الملكية ويعارض الديكتاتورية الدينية. وهذا النص يعتبر إنتصار لمسعى طالما ناضلت من أجله المقاومة الايرانية في سبيل إغلاق الابواب أمام أي مساعي تهدف الى فرض الديکتاتورية مرة أخرى على الشعب الايراني.

هذا القرار الذي وقعه غالبية النواب الامريکيين من الحزبين، أشار أيضا الى العملية الارهابية التي قام بها الدبلوماسي الارهابي أسدي من أجل تفجير التجمع السنوي للمقاومة الايرانية في عام 2018، وکذلك الى إنتفاضة نوفمبر 2019، التي قتل فيها النظام أکثر من 1500 منتفضا بوجهه، وهو مايجب أن يصيب النظام الايراني بأکثر من القلق والخوف إذ أن هذا القرار وماسيتبعه مستقبلا من دون شك، سيکون بمثابة نذير عاصفة ستهب عاجلا أم آجلا على هذا النظام وتجعله أثرا بعد عين!

إيران، 3 مايو 2021 – توفي أكثر من 275800شخص بسبب فيروس كورونا الجديد في 541 مدينة في جميع محافظات إيران البالغ عددها 31 محافظة، وفقًا للتقارير التي أعدتها منظمة مجاهدي خلق الإيرانية حتى ظهر يوم الاثنين 3 مايو/أيار.

وتشمل حصيلة وفيات فيروس كورونا في مختلف المحافظات: طهران 63471 شخصًا، وفي أصفهان 18090 شخصًا، وفي خراسان رضوي 17150 شخصًا، وفي خوزستان 16859 شخصًا، وفي لرستان 11453 شخصا، وفي مازندران 11450 شخصًا، وفي أذربيجان الشرقية 11283 شخصًا، وفي أذربيجان الغربية 10268 شخصًا، وفي كيلان 9576 شخصًا، وفي فارس 8567 شخصا، وفي ألبرز 7283 شخصا، وفي سيستان وبلوشستان 6321 شخصًا، وفي همدان 6228شخصا، وفي كرمان 6219 شخصًا، وفي سمنان 4855 شخصًا، وفي كردستان 4772 شخصا، وفي أردبيل 3487 شخصًا، وفي قزوين 3209 أشخاص، وفي هرمزكان 3200 شخص، وفي بوشهر 2869شخصا، وفي جهارمحال وبختياري 2255 شخصًا.

ونقلت المنظمة تصريحات لمسؤولين في صحة النظام أوردتها وكالات أنباء النظام يوم الاثنين 3 مايو.

وقال المتحدث باسم مقر كورونا: يمكن للقطاع الخاص شراء اللقاحات الأمريكية الحديثة من ألمانيا أو هولندا ، ويُحظر استيراد اللقاحات المنتجة في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة فقط.

وأعلن مركز أذربيجان الشرقي الصحي: في الأيام الأولى من العام الايراني الحالي (21 مارس) ، كان لدينا 2-3 حالات وفاة في اليوم. في حين يبلغ عدد الوفيات اليوم 17 إلى 19 شخصًا.

وأما جامعة أصفهان الطبية فقد أعلنت باستثناء منطقة كاشان، يرقد 2264 مريضًا في المستشفى. يوجد في وحدة العناية المركزة 390 مريضاً. في الساعات الأربع والعشرين الماضية ، توفي 32 شخصًا .

بدورها أعلنت جامعة شيراز الطبية وفاة 30 مريضا بسبب كورونا خلال الـ 24 ساعة الماضية. يوجد حاليًا 2،053 مريضًا في المستشفى، من بينهم 321 في وحدة العناية المركزة.

فيما صرح رئيس جامعة أذربيجان الغربية الطبية بأنه تم نقل 1285 مريضًا بفيروس كورونا إلى المستشفى و 256 في وحدة العناية المركزة. توفي 22 شخصًا الليلة الماضية.

أمانة المجلس الوطني للمقاومة الإيرانية

3 مايو / أيار 2021