موقع المجلس:
يشهد التاريخ الإيراني المعاصر في يناير 2026 واحداً من أكثر التحولات السياسية جذرية؛ فمع اتساع رقعة الانتفاضة لتشمل 107 مدن، تحول “الاحتجاج” من حدث موضعي عابر إلى “عملية شاملة وهيكلية”. إن ما شهدته الأيام الأخيرة ليس مجرد استمرار زمني للحراك، بل هو تطور نوعي في الصراع، حيث توحدت كافة الطبقات الاجتماعية – من تجار “بازار طهران” إلى طلاب الجامعات في بيرجند – حول محور واحد: “رفض النظام بكليته”.
جغرافيا المقاومة: سقوط المركزية وتشتت القمع
يشير التوسع الجغرافي للانتفاضة إلى انهيار “الهيمنة المركزية” للنظام. فعندما يتردد صدى شعار “الموت لخامنئي” في آن واحد داخل الأحياء المركزية بطهران (مثل جمهوري وصادقية) وفي أقصى الطرق بـ الأهواز ومهدي شهر، فهذا يعني أن “الألم المشترك” قد تحول إلى “وعي وطني جامع”. هذا التعدد الجغرافي وضع آلة قمع حرس النظام الإيراني أمام أزمة “توزيع القوة”؛ فالانتفاضة لم يعد لها مركز واحد يمكن ضربه، بل تحول كل شارع إلى بؤرة استراتيجية تستنزف النظام.
اليوم الـ 12 للانتفاضة: موجة عارمة من المظاهرات والإضرابات تجتاح إيران
٨ يناير ٢٠٢٦ — تقرير ميداني يوثق اتساع نطاق الحراك الثوري من الأسواق والجامعات وصولاً للمواجهات المباشرة في الشوارع، رداً على قمع عناصر حرس النظام الإيراني وتفاقم التضخم الشهري.
تحالف “الخبز” و”الحرية”: البازار يكسر الطوق
يمثل الإضراب والمظاهرات في قلب الاقتصاد الإيراني (بازار طهران) قطيعة تاريخية بين أحد أهم الحلفاء التقليديين للسلطة وبين النظام الحاكم. إن حضور تجار “سوق الستائر” في مولوي وكسبة “علاء الدين” في الصفوف الأمامية يثبت أن أزمة كفاءة النظام وصلت إلى نقطة اللاعودة. لقد أدركت الطبقة الوسطى والبازار، التي طالما بحثت عن الاستقرار، أن “الاستقرار الحقيقي” لن يتحقق إلا عبر “التغيير الهيكلي”. وهنا يصبح إغلاق الشوارع وإشعال الإطارات ليس عملاً تخريبياً، بل دفاعاً مشروعاً لاستعادة “المجال الحيوي العام”.
الراديكالية الواعية وسقوط التابوهات
إن تغير نبرة الشعارات من المطالب الفئوية إلى هتافات وجودية مثل “هذا العام عام الدم، سيسقط فيه خامنئي”، يؤشر على عبور الجماهير لمرحلة “وهم الإصلاح”. وقد أدى العنف العاري للنظام، مثل الهجوم على مستشفى “خميني” في إيلام، إلى زيادة راديكالية الشارع. وفي خضم ذلك، يبرز الدور الريادي للنساء في مشهد وشجاعة طلاب جامعات “تربيت مدرس” و”خواجه نصير” كدليل على ولادة “فاعل سياسي جديد” لا يرتدع بأدوات الترهيب التقليدية. أما شعار “أيها الباسيجي، أيها الحرس، أنتم دواعش هذا العصر”، فهو إعادة تعريف للهوية؛ فالناس باتوا يرون قوات الأمن كـ “قوة احتلال” وليس كحماة للأمن.
طقوس الشهادة: وقود الاستمرارية
تحولت مراسم التشييع الحماسية في “هفشجان” و”كوهدشت” و”ملكشاهي” من شأن خاص إلى “قوة سياسية عامة”. إن وداع الشهيد سروش سليماني (15 عاماً) لم يكن مجرد وداع لمراهق، بل ميثاق وطني للقصاص من أجل جيل سقط وهو يلاحق أحلامه. وعندما تصدح حناجر لورستان بأغنية الحرب التراثية يا أماه، حان وقت الحرب، فهذا ربط لبطولات الماضي بنضال الحاضر الحديث. هذه المراسم لم تعد مجالس للبكاء، بل مراكز لـ “إعادة تنظيم الغضب”.
انسداد أفق القمع وانفتاح أفق التحرر
أظهرت أحداث الأيام الأخيرة أن النظام وقع في “مأزق استراتيجي”. فإغلاق الجامعات ونشر عناصر النظام راكبي الدراجات ليس إلا علامة على الرعب من الإرادة التي سيطرت على الشارع. وعندما تصل الأمور في “نور آباد ممسني” إلى المواجهة المسلحة، وتُحرق عربات القمع في أصفهان، فهذا يعني أن موازين القوى تتغير. إن إيران اليوم ليست إيران ما قبل اليوم الثامن للانتفاضة؛ لأن “الإرادة العامة” عبرت مرحلة الاستياء ودخلت مرحلة “صناعة الحقيقة الجديدة”.